Buscando a Dios

Para J., porque le debo una respuesta.

Parece que últimamente el tema  „Dios“ surge contínuamente, cosa que no me extraña nada, porque es una de las cuestiones que más ha ocupado al ser humano desde que empezó  a pensar. Yo, para no ser menos, también contaré mi experiencia.

Mi relación con Dios y la religión ha sido fluctuante. Nacida en una familia en la que la mayoría de sus miembros son agnósticos, mi contacto con la religión fue el de las clases de esa asignatura en el colegio y poco más. Me bautizaron, porque cuando nací era obligatorio hacerlo, pero jamás se me exigió ir a misa o aprender el catecismo.

Un día, tendría yo unos trece años, un compañero de colegio me invitó a formar parte de un grupo que me interesó porque organizaban excursiones, tenían un club para reunirse al salir de clase y realizaban actividades de tiempo libre que me atrajeron. La sede del club estaba en el colegio San Francisco de Asís y se trataba de las Juventudes Seráficas, un grupo católico.

No hubo nunca presiones por parte de los frailes que nos dirigían y acompañaban. Se comportaron siempre como personas abiertas, dispuestas a hablar de todo sin referirlo a Dios, el Papa o la Iglesia. Con el tiempo me contaron que los frailes franciscanos siempre habían sido así: ropas pobres, todo de todos y amor incondicional para todas las criaturas, siguiendo la costumbre instaurada por el santo fundador de su orden.

En este grupo se realizaban también los llamados “retiros espirituales”, de los que pude participar varias veces y en los que conocí las misas más bellas que he visto en mi vida. No había altar, nos sentábamos todos en círculo y el sacerdote nos dirigía, pero cada uno hacía y decía lo que quisiera: una oración; una lectura de los evangélios, una poesía... cualquier cosa que nos apeteciera en ese momento. La comunión también era especial porque se colocaba una mesita en el centro con el cáliz y la patena, llenos respectivamente de vino y hostias consagradas. Cada uno se levantaba, tomaba su porción y volvía a su sitio. La idea era que nos sintiesemos parte activa y no meros espectadores, que viviesemos la religión como una parte de nuestra vida en la que éramos tan actores como en los exámenes del colegio. Durante el tiempo que formé parte de este grupo comenzó a crecer en mí el interés por Dios, la muerte y lo que viene tras ella; la vida y su sentido.

Como yo llegué a ellos sin educación previa no me sentía unida a una religión concreta, así que empecé mi búsqueda por varios frentes: leí la Biblia, el Corán, la Torá, la biografía de Buda y los escritos del Dalai Lama; me empapé de historias y leyendas hindúes, sintoistas y libros new age. De aquellos tiempos conservo aún la costumbre de encender varitas de incienso ante el altar de Kwan-Yin, mi diosa favorita, y la de canturrear mantras en sánscrito cuando estoy nerviosa o alterada por algo.

Aprendí que Dios está en todos los lugares y que nosotros somos parte de Él; que por ser solo “parte” no somos tan perfectos, pero que nos debemos respeto y amor a nosotros mismos, porque nuestra divinidad lo merece; que ese respeto lo hemos de hacer extensivo a todas las criaturas de la creación, porque entre ellos y nosotros hacemos el “todo”o sea, a Dios.

Un buen día me acerqué al Dios de los cristianos pensando que encontraría al mismo que me presentaron los franciscanos, pero no le encontré. En lugar de a Dios, hallé curas; en lugar de Iglesia, dí de bruces con la política; en lugar de seres buenos, tope con intransigentes, engreidos por sus púrpuras y convencidos de vivir en posesión de la verdad. En lugar del cielo, tropecé con el infierno y estaba lleno de demonios.

Tengo muchos motivos para creer en Dios, pero cuando alguien me pregunta, sobre todo si son personas de entorno cristiano, judio o musulman, no puedo evitar decir que no es así, porque automáticamente pienso en su Dios, en el modo en que viven sus creencias y me doy cuenta de que jamás podré creer en Él por la sencilla razón de que sus seguidores, tampoco lo hacen.

Es una pena, pero Nietsche tenía razón al decir que Dios ha muerto. No para “el mundo” o para “la sociedad”, es peor aún: empezando por las jerarquías eclesiásticas y terminando en las beatonas de misa y comunión diaria, Dios ha muerto para los cristianos.